[ مسألة 5 ] : في تنقل الكامل بين البرازخ يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره : « شأن الكامل المنطلق في ذاته أن لا ينحصر في البرازخ ، فله أن يخرج منها إلى العوالم الحسية وبالعكس اختيارا » « 1 » . [ مسألة 6 ] : في عيون الكامل الرباني يقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي : « الكامل الرباني ذو عيون ، لأنه ذاق الجنون والفنون والسكون ، ورأى بره بعين ونفسه بعين ودنياه بعين وأخراه بعين ، وخاطب كل واحد بما يليق ، فأدى المواطن حقها عن تحقيق ، وخلص من حبائل التعويق ، فما خلط بين الحقائق ، ولا شرك بين الرقائق » « 2 » [ من أقوال الصوفية ] : يقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير قدس الله سره : « من كمل ، أنفت نفسه من كل شيء غير ربه » « 3 » . [ من حكم الصوفية ] : يقول الشيخ محمود أبو الشامات اليشرطي « ليس الكامل من كمل في نفسه ، بل من كمل به غيره . ولا من زال عنه الخوف في نفسه ، بل من زال به الخوف عن غيره » « 4 » . كامل الأعصار الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : « كامل الأعصار : هو خليفة الله سبحانه في خلقه ، لتحققه بمظهرية الذات والأسماء والصفات ، وهو مرآة الذات بجميع الشؤون » « 5 » .

--> ( 1 ) - د . إبراهيم مدكور الكتاب التذكاري ( محي الدين بن عربي ) في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده ص 249 248 . ( 2 ) - الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي مخطوطة المورد العذب لذي الورود في كشف معنى وحدة الوجود ص 26 25 . ( 3 ) - الشيخ أحمد الرفاعي الحكم الرفاعية ص 6 . ( 4 ) - الشيخ محمود أبو الشامات اليشرطي الإلهامات الإلهية على الوظيفة الشاذلية اليشرطية ص 37 . ( 5 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام ص 481 .